Sang Ayah....

Ayaah.......
Engkau bukanlah hanya sebagai seorang ayah
Engkau adalah juga sebagai seorang ibu dan "pacar" bagiku....
Engkau adalah tempatku tuk berkeluh kesah...

Istilah kematian dalam adat mandailing

“Martilaha” (anak yang belum berumah tangga meninggal dunia), “Mate Mangkar” (yang meninggal suami atau isteri, tetapi belum berketurunan), “Matipul Ulu” (suami atau isteri meninggal dunia dengan anak yang masih kecil-kecil), “Matompas Tataring” (isteri meninggal lebih dahulu juga meninggalkan anak yang masih kecil).  “Sari Matua adalah seseorang yang meninggal dunia apakah suami atau isteri yang sudah bercucu baik dari anak laki-laki atau putri atau keduanya, tetapi masih ada di antara anak-anaknya yang belum kawin

HATA HATA SUHUT KAHANGGI, SETELAH BURANGIR DIPERSEMBAHKAN KE MORA

Assalamu alaikum ww. Alhamdulillahi robbil alamin. Puji syukur hita ucapkon tu hadirat ni Allah swt, na madung mangalehen kesehatan dohot kasampatan di hita sasudena, sahinggo hita sude koum markoum, dapot sarap marpungu di haratak siriaon on. Dungi nada lupa hami mangucapkon sholawat dohot salam tu junjunganta nabi Muhammad saw. Na marbunyi: Allohummasolli ala saidina Muhammad, waala ali saidina Muhammad. Na hita haropkon syafaatna, sian dunia on, torus tu ari na parpudi)
……Bahat hormat nami, marsantabi sapulu. Manghadopkon kahanggi, anak boru, songoni mora, mora ni mora. Songoni hatobangon dot nai patobang. Tarlobi-lobi tu barisan ni haguruan. Dohot umumna sude hita na hadir di bagas on.
Olo ia boti. Songon na marjami hami sotik jolo. Songoni mada di dalan-dalan ni parpunguanta di borngin ni ari on. Ima mantaringoti gadis nami na sian bagas on. Di si mur magodang ni pamatangna. Ma lak tama tupa ma rupa ibana mamolus panibalan ni hata. Songoni juo ni halak ni parkulahanna. Ima na sian Lumban Dolok. Isi mur magodang ni pamatangna. Mang lak tama tupa ma rupana ibana mamolus paradatan matobang. 
Songoni mantong di ari nasolpui, madung sompat do ilehen simatobangna tutur dohot poda tu ibana. Anso ibana mamolus paradatan matobang. Rupa rupa nii, martarimo do tondi tu badanna.,
Mardalan ma ibana di bona ni bulu ni hutana. Manjalaki rongkap ni tondina. Tai songoni mada. Nada tarpili tumpuk. Nada tartolok bagian. Nalangka ma ibana marsituntun, patantan simanjojak, pangayung alang simangido. Na topet ma rupa ibana, ima di napa-napa ni hutan taon.
Sasampe di hutantaon, ngada ibana jomak jomak so marbudi. Na ingot do ibana di pituah ni ompunta na parjolo sunduti. Di dia adong rura, di si adong mali mali. Di dia adong huta, di si adong kahanggi. Di topot ibana ma kahanggi, na madung onok marmeyam di huta on. Sareto dioloskon ibana ma tu kahanggi, bahaso ibana get mamolus paradatan matobang. Songonima simpul ni hata, kahanggi pe martoruk abara do nian. Sareto mandokon, mulai sian on, sampe tu sodun. Ima banjaran ni moranta. Pamata-mataima sanga dia na laek isolong ni matamu. Ning kahanggi ma tu ibana.
Songoni ma antong di ari na solpui. Madung sompat ma ibana mardalan-dalan, ima di hutantaon. Dungi tarida ma di ibana, ima gadis nami na sian bagas on. Na baru mulak sian pancur paridian. Na junjung talokongna asa sandang barigitna. (Sian tapian raya bangunan. Untuk keturunan raja raja). Sareto isapa ibana ma. Sanga madung adong igolom-golom gadis nami, hata ni halak na lebam. Mangalus ma gadis nami na sian bagas on. Anggo sapambotoan ni rohangku da. Muloi na solpui sampe sannari, nga adong. Ning gadis nami ma tama dokonon.
Sareto isangkutkon ni anak parkulahanna ma hata lidung tu gadis nami. Sanga na ra sangkut marpaya, sanga nara dongan saparuntungan. Mangalus mada gadis nami na sian bagas on. Padahal di pangalaho anso iboto ho abang. Godang do rohangku pabege-bege habar mon. Ijagit ngada tarjagit, itulak ngada tar tulak. Harania aha i? Ibana on na dipagodang ni simatobangna asa igom-gom ni paradatan. Ning gadis nami mada tama dokonon.
Dungi mangalus ma anak ni parkulahan na mandokon bahaso, ibana pe angkon na sapambotoan ni simatonbangna do.
Rupa songoni mada, anak ni parkulahan pe mulak ma tu jabuna. Ibana pe parmisi ma mulak tu hutana. Songoni ma pangalahona. Sasampe ibana tu bags ni ibana. Ima I Lumban Dolok. Ijamitaon ibana ma tu simatobangna. Bahaso madung adong sangkut ni hata ni iabana. Ima dohot gadis namion.
Rupa songoni mada, na madung rap marsimpolu do on antara hami dohot anak boru nami na sian Lumban Dolok. I bagasan ni i, ami baen mada sada pajanjian. Angkan na ro halai manyaloseon sada paradatan. On ma i borngin ni arion, anso ita baen parpunguan on. Na madung ami jamitaon do sude tu koum kahanggi nami, songoni anak boru, mora, mora ni mora, bope jejeran haguruan. Anso rap lagut hita sasudena, i pantar siriaon on. Jadi on mada anso hami sapa. Sanga laek tarpainte dei haroro ni koum nami na sian Lumban Dolok on. Jadi tarsaima hata sian au. Baen ison do da anak boru nami, na bisa patama patupa hobar on. Mompas ma hata tu anak boru nami. Usudahi ma dohot salam. Assamu alaikum ww.
(Ditulis oleh Mr. Tanjung panyabungan)

Me...

Aku....

Aku tau aku bukanlah orang tampan seperti Leonardo dicaprio tau seperti David Becham..

Aku bukanlah orang kaya seperti Tiger Woods atau Cristiano Ronaldo

Aku juga bukan keturunan bangsawan seperti Pangeran Charles atau Nindya Bakery atau Raja Fath...

Aku juga bukanlah Orang cerdas Seperti Einstein atau para peraih Nobel Fisiska atau pemenang Olimpiade Fisika Internasional...

Aku adalah Ahmad Muhtadi Rangkuti hanyalah seorang manusia yang dilahirkan dari keluarga Petani di pedesaan di tengah-tengah endemik malaria sana

Aku tidak akan menjadi orang lain , pura-pura menjadi orang lain atau bahakan memaksalkan diri menjadi orang lain...

dan ini adalah aku,,,

Terima kasih telah "mencelaku" apalagi mendukungku" dan memang pada akhirnya toh kita juga akan masuk dalam LIANG yang HINa...

Jadi tidak perlu menyombongkan diri wahai kawan....

Pantun

Patah tumbuh hilang berganti
Mati satu tumbuh seribu
Saat yg satu hilang dan pergi
Alhamdulillah muncul yg lain memberikan harapan baru..

pantun pangupa

Tiptip songon suatan
Tumpuk songon same
Sahata anggi saholoan
Anso dapot si dame-dame...

Di son udang dohot ihan aporas
nadi susun marbarisbaris
hamu nian torkis-torkis dahot toras-toras
rasokimuyu manjdi-jadi

Salumpat saindege
sapangambe nian hamu sapanaili
rap tua jae rap tu julu
rosu hamu nian mangolu dohot markoum martali-tali

Udang impes, sebagai alternative ekonomi rakyat

Apakah udang impes itu??? Barang kali banyak dari kita yang tidak kenal dengan istilah udan gimpes. Akan tetapi bagi masyarakat petambak (penggarap tambak), yang kesehariannya di tambak mungkin sudah biasa dengan istilah tersebut. Udang impes merupakan sebutan bagi udang tangkapanharian di pertambakantradisionalterutamapertambakanwanamina.Udanginibiasanyamasukketambakmelaluisaluraninletpadasaatpengisian air tambak.Setelahsatubulanpascapengisian air, udangimpesdapat di panendenganalatbubu.Pemasanganbububiasanyadilakukanpada sore dandiangkatpadapagihari.Pemasanganbubudibantudenganlampu, untukmembantuudangmasukkedalambubu.

Udangimpesmerupakanudang liar atauudangalam.UdangimpesinimerupakankelompokFamiliPenaeidae, genus Penaeus.Sepertijenisudang-udanganlainnyaudang genus Penaeusmeimilikiciri: kulitagakkeras, tetapitidakkaku. Yang merupakantandaistimewaialahpadabadanterdapat ban unguhitamyaitupadamasing-masingruaasterdapat 2 ban. Warnaterseburjelassekalipadaudang yang msihhidup.Warna kaki padaumumnyaberwarnamerah.Ukuran :Panjangbadandapatmencapai 35 cm. Sedangumumnya 20-25 cm.

Laluapahubunganudangimpesdengantambakwanamina???? Tambakwanaminamerupakansistempertambakan yang didalamnya (beriringan) terdapathutanbakau (mangrove).Jadi mangrove inilah yang memungkinkanterdapatnyaudangharian di pertambakanwanamina.Karena mangrove merupakantempatmencarimakan, tempatpembesarandantempatpemijahanberbagaijenisikandanudangtermasukudangPenaeidae.BerdasarkanNaamin(1991), menyebutkanbesarnyaperananekosistem mangrove terhadapkehidupandapatdilihatdarikeragamanjenishewan, baik yang hidup di perairan, di atassubstrat, maupun di tajuk-tajuktumbuhan mangrove, sertaketergantunganmanusiasecaralangsungterhadapekosistemini.

BerdasarkanhasilpenelitianRangkuti (2013) didapatkanbahwa, hasiltangkapanudangimpesmenunjukkanbahwasemakintinggipenutupan mangrove (rasio mangrove danempang), makahasiltangkapanudangharianakansemakintinggi/banyak. Hasiltangkapanharianudangpadatambakmurnihanyaberkisaraantara 0,17 – 0,60 kg/hari/ha, dengan rata-rata 0,31 kg/ha/hari. Padasistemwanaminadengankerapatan mangrove yang tinggi, hasiltangkapanharianmencapai 1,10 – 2,20 kg/ha/haridengan rata-rata1,55 kg/ha/hari. Padakonseppertmabakan yang samadenganpenutupan yang rendah, hasiltangkapanudangharianhanya 0,53 – 1,05 kg/h/hari, dengan rata-rata 0,83 kg/ha/hari. Secararinciproduksiudangharianpadaberbagaiempang/tambak yang berbedadisajikanpadaTabel1.

Hal yang samadiperoleholehMaifiti (2012), Pradana (2011) danSaladin (1995), menunjukkanbahwahasiltangkapanudangpenaeidpadatambakdenganpenutupantinggitinggi (70-80%) di RPH Tegal-TTangkildanRPH Pamanukanmengasilkanudangtangkapanharian yang lebihtinggidibandingpenutupan yang lebihrendah. Padatambakdenganpenutupantinggihasiltangkapanuangharian rata-rata mencapai 2,29 kg/ha/hari. Hasiltangkapanudangpenaeidpadatambakmurni rata-rata sebesar 1,43 kg/ha/hari.   

Tabel1Hasiltangkapanudangimpespadaberbagaipenutupan mangrove.

Kerapatan Mangrove	Hasiltangkapanharian (kg/ha/hari)
	minimal	maksimal	rata-rata
Tinggi	1,10	2,20	1,55
Sedang	1,03	1,67	1,19
Rendah	0,53	1,05	0,83
Murni	0,17	0,60	0,31
Total	2,83	5,52	3,88

                        Sumber: Rangkuti (2012)

Demikianjugahalnya, denganadanyaudangimpesmakapendapatanpetambakakanbertambahjuga. Pendapatanpetmabakdariudangimpespadasistemwanamina, menunjukkanbahwasemakintinggipenutupan mangrove makapenerimaandarihasilsampinganakansemakintinggi pula. PenerimaandariudangharianpadasistemwanaminamencapaiRp 46.511,11/ha/haripadapenutupantinggi, Rp 35.583,33/ha/haripadapenutupansedang, Rp 35.583,33/ha/haripadapenutupanrendahdanhanyaRp 9.342,26/ha/haripadatambaktanpa mangrove (Tabel 2).Tingginyanilaihasiltangkpanharianpadatambakdenganpenutupantinggimenunjukkanbahwaadanya mangrove memberikankontribusi yang sangatberartipadahasiltangkapanikan yang kemudianberdampakpadameningkatnyapenerimaanpetambak.

Tabel2Penerimaanpetambakpadaberbagaipenutupan mangrove

Kerapatan Mangrove	Nilaitangkapanharian (Rp/ha/hari)
	minimal	maksimal	rata-rata
Tinggi	33.000,00	66.000,00	46.511,11
sedang	30.750,00	50.000,00	35.583,33
Rendah	16.000,00	31.500,00	24.834,92
Murni	5.000,00	18.000,00	9.342,26

HargaasumsiudangharianRp 30.000/kg

                        Sumber: Rangkuti (2012)

Berdasarkanuraiandaninformasidiatasdapatdisimpulkanbahwaudangimpesmerupakanudangalam yang didapatkanpadatambak yang memiliki mangrove (dikawasantersebutterdapat mangrove).Berdasarkaninformasipenulis yang pernahmelakukantinjauanlapang di pertambakan di Karawang yang tidakterdapat mangrove, disanatidakditemukanudangimpes.Berbedadengan di kawasanpertambakanwanamina di Blanakan yang terdapat mangrove bahwaditemukanbanyakudangimpes, terutamapadatambakdengan mangrove yang tebal.Hal inimenunjukkanbahwakonseppertambakanwanaminadapatmeningkatkanekonomimasyarakatdenganadanyahasiltangkapansampinganberupaudangalam (udangimpes).

Pengelolaan Ekosistem Mangrove

Pemanfaatan ekosistem mangrove untuk kepentingan masyarakat dapat dilakukan dengan sistem tambak tumpang sari (empang parit). Sistem tambak tumpang sari adalah suatu teknik yang dilakukan padamangrove dimana pada areal tersebut juga dimanfaatkan untuk usaha perikanan. Istilah lain dalam pemanfaatan mangrove yang didalamnya terdapat kegiatan perikanan adalah silvofishery (Soewardi 1994). Pola empang parit telah dikembangkan oleh Perum Perhutani di pesisir utara Jawa Barat melalui program Pengelolaan Hutan Bersama Masyarakat (PHBM) sejak tahun 1978. Perum Perhutani melalui program PHBM ini berbagi dan peran dan tanggung jawab dalam pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya hutan sehingga terbangun kepedulian terhadap kelestarian hutan. Hak dan tanggung jawab masyarakat desa hutan (mangrove) tertampung dalam sebuah lembaga yang dinamakan Lembaga Masyarakat Desa Hutan (LMDH). Adanya LMDH dan PHBM ini sedikit banyak akan berpengaruh terhadap rencana kelola lingkungan dan sosial pada pengelolaan sumberdaya hutan (mangrove). 

Kondisi sosial ekonomi masyarakat sangat mempengaruhi upaya pengelolaan mangrove, mulai dari perencanaan sampai langkah-langkah yang diambil dilapangan. Pengelolaan tergantung pada bagaimana mengakomodasikan serta mengontrol kebutuhan masyarakat yang tinggal dan hidup di sekitar mangrove. Oleh karena itu, pengelolaan mangrove menuntut adanya kelembagaan masyarakat yang fungsional dan mandiri yang saling terikat satu sama lain. Kelembagaan yang fungsional dan mandiri tersebut penting agar hak dan akses pengelolaan yang ditujukan kepada kesejahteraan seluruh masyarakat dapat tercapai. Dengan demikian, impian menjadikan kelompok-kelompok dan lembaga-lembaga lokal yang ada di masyarakat untuk berperan dalam pengaturan fungsi mangrove yang menyelaraskan kepentingan ekonomi dan ekologi dapat terlaksana.

Si Bulus-bulus Si Rumbuk-rumbuk

Si bulus-bulus Si rumbuk-rumbuk merupakan karya fenomenal dari Sati Nasution. Siapakah dia??? mungkin banyak orang yang tdk mengenalnya. Bahkan orang mandailing (ato batak) pun banyak tidak mengenalnya. Beliau adalah pahlawan (menurut orang mandailing) pendidikan (pemikir) tentang pentingnya sekolah (menuntut ilmu). Yaaa beliau adalah seorang pahlawan ,walaupun tdk diakui oleh negara, buktinya dengan karya-karyanya lah sampai ini hari orang mandailing (mungkin orang Batak/sumut) rajin sekolah (menuntut ilmu). Atas karya-karyanyalah beliau disekolahkan sekaligus diasingkan oleh pemerintah kolonial Belanda di negeri Belanda dan mendapat gelar Willem Iskander. Nama terakhir inilah yang sangat terkenal di Tanah Mandailing hingga ini hari. Bahkan nama ini terdapat di nama jalan di Kota Medan. Karya fenomenal beliau tentang menuntut ilmu itu diberi judul sibulus-bulus si rumbuk-rumbuk. bahkan oleh Prof. Andi Hakim Naoetion sedikit mengulas buku ini di bahan kuliah tingkat 1 di IPB hingga ini hari. berikut terjemahan (saduran yang kira2 artinya seperti itu) dalam bahasa Indonesia karya Willem Iskander (sibulus-bulus sirumbuk-rumbuk):

Ajaran seorang ayah terhadap anaknya yang akan pergi kesekolah"

duhai anakku penerusku

pergilah menuntut ilmu

jangan buat seperti sesuka hati (Sekedar Melepaskan Beban)

tetapi rajinlah kamu belajar

kalau makanan dan pakaian

besakit sakit aku mencarinya

tidaklah aku menjadi pelit

untuk memberikannya padamu

bila ada hasil penjualan kopi

yang aku dapat dengan ibumu

sebahagian aku simpan

biar ada pakaian dikemudian hari (Dipernikahanmu)

bila pergi aku menjaring ikan

aku mendapat dua ikan jurung

satulah yang akan kujual 

biar ada untuk membeli garam (Makanan)

bila tidak ada wabah

kita mendapat tiga rantai (Panen Sawah)

satulah yang akan kujual 

buat membeli tembakau dan rokok

bila aku tua di kemudian hari

ibumu pun tidak bisa melihat lagi

berilah kami kesenangan

kamulah yang memberi kebanggaan buat kita (Keluarga)

o... yang baik hati (Maha Penyayang)

yang mendengar apa yang aku ucapkan

aku meminta kepada Kita ( Mu / Tuhan )

kita beri kebahagian (Kebaikan) dalam hati anak ini (Generasi)Ajaran seorang ayah terhadap anaknya yang akan pergi kesekolah"

duhai anakku penerusku

pergilah menuntut ilmu

jangan buat seperti sesuka hati (Sekedar Melepaskan Beban)

tetapi rajinlah kamu belajar

kalau makanan dan pakaian

besakit sakit aku mencarinya

tidaklah aku menjadi pelit

untuk memberikannya padamu

bila ada hasil penjualan kopi

yang aku dapat dengan ibumu

sebahagian aku simpan

biar ada pakaian dikemudian hari (Dipernikahanmu)

bila pergi aku menjaring ikan

aku mendapat dua ikan jurung

satulah yang akan kujual 

biar ada untuk membeli garam (Makanan)

bila tidak ada wabah

kita mendapat tiga rantai (Panen Sawah)

satulah yang akan kujual 

buat membeli tembakau dan rokok

bila aku tua di kemudian hari

ibumu pun tidak bisa melihat lagi

berilah kami kesenangan

kamulah yang memberi kebanggaan buat kita (Keluarga)

o... yang baik hati (Maha Penyayang)

yang mendengar apa yang aku ucapkan

aku meminta kepada Kita ( Mu / Tuhan )

kita beri kebahagian (Kebaikan) dalam hati anak ini (Generasi)

Oh Mandailing? tano ingananku sorang (bag 1)

Mandailing? apakah itu? sebuah tempat atau makanan atau sebuah kelompok/suku???

Mungkin banyak orang yang tidak mengenal tanah mandiling. Nah, akan tetapi kalo kita tanya mungkin banyak orang yg mengenal Batak. Ya, dalam struktur kesukuan yang diakui di Indonesia mandailing masuk dalam bagian Batak yang terikat dalam sistem Dalian Natolu. Akan tetapi jika telusuri lebih jauh, sebenaranya Mandailing adalah kelompok tersendiri yang terpisah dari Batak. Setidaknya menurut Mangaraja Onggang Parlindungan (penulis buku tuanko Rao dan anak dari sejarawan Mandailing) Mandailing merupakan gabungan suku-suku kecil di bagian selatan tapanuli yang bukan bagian dari "keturunan" kerajaan Sisingamangaraja seperti yang digembor-gemborkan oleh orang "utara".
Beberapa pendapat telah dikemukakan mengenai asal-usul nama Mandailing. Pendapat-pendapat ini berupa andaian-andaian yang bertolak atau didasaarkan pada persamaan bunyi kata. "..adayang menduga berasal dari kata: Mande Hilang (dalam bahasa Minang), yang berarti ibu yang hilang."
Ada pula pendapat yang mengatakan bahwa nama Mandailing berasal dari nama satu kerajaan, iaitu Mandala Holing. Kerajaan tersebut, kemungkinan sudah muncul sejak abad ke 12, yang wilayahnya terbentang dari Portibi di Padang Lawas sampai ke Pidoli dekat Panyabungan sekarang.
Dugaan itu dapat dikaitkan dengan perkataan atau istilah h(k)oling yang sejak dahulu mempunyai kedudukan yang penting dalam budaya masyarakat Mandailing. Ia terdapat dalam ungkapan "Muda tartiop sopatna, nipaspas naraco H(K)oling, niungkap buntil ni adat, nisuat dokdok ni hasalaan, ni dabu utang dohot baris..." Dalam kata lain, untuk mengadili seseorang harus ada empat syarat. Jika keempat syarat itu sudah ada, barulah dibersihkan neraca H(K)oling, iaitu lambang pertimbangan yang seadil-adilnya, kemudian dilihat ketentuan adat, diukur beratnya kesalahan dan barulah dijatuhkan hukuman.
Perkataan atau istilah h(k)oling terdapat pula dalam ungkapan "Surat tumbaga H(K)oling na so ra sasa" yang selalu disebut-sebut dalam kehidupan masyarakat Mandailing. Kalimat tersebut berarti "Surat tembaga H(K)oling yang tidak mau hapus". Yang dimaksudkan ialah aturan-aturan adat yang tidak mau hapus atau yang senantiasa lestari (kekal, tidak berubah).
Semua ini tidak membuktikan dengan pasti hubungan asal-usul masyarakat Mandailing dengan kekuasaan kerajaan Hindu yang pernah menguasai wilayah Mandailing pada masa lampau.

Kesimpang siuran asal-usul mandailing itu bias saja terjadi, karena kurangnya inormasi hasil penelitian secara ilimiah tentang mandailing secara khusus ataupun batak dan minang secara umum. Karena wilayah mandailing ini dihimpit oleh dua kerajaan besar di masa lampau yaitu Kerajaan Pagaruyung di Ranah minang dan Sisingamangaraja di Tapanuli. oleh karena itu tantangan besar jika ingin mendapatkan kepastian tentang asal-usul setidaknya dilakukan beberapa kajian baik sejarah, palaeontologi, genelogi maupun kajian ilmiah lainnya.